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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角度去观(guān)察(chá)，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的析(xī)，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独(dú)特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写(xiě)下了若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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