日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉(lú)子(zi)，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

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蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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