人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说 line-height: 24px;'>夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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