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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论马云移民到哪国籍》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦马云移民到哪国籍虑、恐惧和(hé)为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态。

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