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劳心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得(dé)力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确(què)的位置，这是(shì)高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特(tè)质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶(dǐng)级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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