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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的(de)第七(qī)日，最(zuì)后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四(sì)十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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