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方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可是什(shén)么(me)意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子(zi)只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正在不哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点断地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我(wǒ)们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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