仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝(gōu)偻者(zhě)承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也(yě)议论文是仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩，犹(yóu)掇之(zhī)也的。

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仲尼适(shì)楚,出(chū)于(yú)林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也翻(fān)译(yì)，仲尼适楚,出于(yú)林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也议论文(wén)

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五(wǔ)六(liù)月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则失者十一(yī)；

　　累五(wǔ)而不坠，犹掇(duō)之也(yě)。

　　吾(wú)处身也，若厥(jué)株拘；

　　吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地(dì)之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万(wàn)物易(yì)蜩之翼，何为而(ér)不!”孔子顾谓弟子曰(yuē)：“用志不分(fēn)，乃凝(níng)于神(shén)，其(qí)东隅已逝桑榆非晚是什么意思痀偻丈人之谓乎(hū)！”

佝(gōu)偻承蜩(tiáo)原文及翻译(yì)

　　该文(wén)写驼(tuó)背老人讲述(shù)自己苦(kǔ)练捕蝉本领(lǐng)之事，借此喻彼，以小(xiǎo)喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲(zhòng)尼适(shì)楚，出于(yú)林(lín)中(zhōng)，见佝偻者承(chéng)坦谈(tán)念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而不坠(zhuì)，则失者锱铢，累三而不坠(zhuì)，则失者十一让困，累五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也(yě)，若厥株拘(jū)，吾执臂(bì)也，若槁(gǎo)木之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不(bù)侧，不(bù)以万物易(yì)蜩(tiáo)之翼，何为而不得。

　　孔子(zi)顾谓弟子曰，用志不(bù)分，乃凝于(yú)神，其_偻丈(zhàng)人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国去，经过树(shù)林，看见(jiàn)一个驼背(bèi)老人正用竿子(zi)粘蝉(chán)，就好像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真是巧啊，东隅已逝桑榆非晚是什么意思有门道吗。

　　驼背(bèi)老(lǎo)人说，我有我(wǒ)的办法(fǎ)。

　　经过五六个月(yuè)的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落(luò)，那么失手的情况已经(jīng)很(hěn)少(shǎo)了，迭起三个丸子而不坠(zhuì)落，那么失(shī)手(shǒu)的情(qíng)况(kuàng)十次不会超过(guò)一次了，迭起五(wǔ)个(gè)丸(wán)子而不(bù)坠落，也(yě)就会像在地(dì)面上拾取一样容易。

　　我立(lì)定身子，犹如临近地面的(de)断木，我举竿的手臂，就像枯木(mù)的树枝，虽然天地很大，万(wàn)物(wù)品类很多，我一(yī)心只注意蝉的(de)翅膀，从不(bù)思前(qián)想后(hòu)左顾右盼，绝(jué)不(bù)因纷繁的(de)万物而改变对蝉(chán)翼的注意侍吵，为什么不能(néng)成(chéng)功呢。

　　孔子转身对弟子们(men)说：“运用(yòng)心志不分散，就是高度(dù)凝聚精神，恐怕说的(de)就是这位驼(tuó)背(bèi)的老人吧。

　　2、说明了凡事(shì)只要(yào)专心致志，排(pái)除(chú)外界的一(yī)切干扰，艰苦努力(lì)，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就一(yī)定(dìng)能有所成就(jiù)，即使先天(tiān)条件不足也不(bù)例(lì)外。

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