子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意(yì)思(sī)是小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了(le)节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。中国欠别国钱吗p>

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀(bǐng)性本(běn)身都是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的(de)本性(xìng)就会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不变坏(huài)，最(zuì)重要的(de)方法就是(shì)要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟(mèng)母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)的道理，又无知识，那么(me)到老的(de)时(shí)候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的(de)器物；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技(jì)能来(lái)实现自(zì)己(jǐ)的价值，就不(bù)懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们(men)那里学习(xí)到许(xǔ)多为(wèi)人处事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是(shì)每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。

子不学(xué),非所宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学(xué)不知义“的意思(sī)是：小孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好(hǎo)学习，到(dào)老的时候既不懂做人运(yùn)耐的(de)道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；人若是不学习，就不(bù)懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不(bù)应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文(wén)整理了节选内容及译(yì)文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人(rén)不学(xué)，不(bù)知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性(xìng)本身(shēn)都是(shì)善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本(běn)性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不变(biàn)坏，最(zuì)重要(yào)的(de)方法(fǎ)就是要专心一致(zhì)地去教育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子(zi)有个(gè)好的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，孟母就折(zhé)断了(le)织(zhī)布的机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那(nà)么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近老师和朋(péng)友，以便(biàn)从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代(dài)人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个(gè)人(rén)从小就应(yīng)该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢,不(bù)成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人运耐的道(dào)理，又无(wú)知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会(huì)成为精(jīng)美的(de)器(qì)物；人若是(shì)不学(xué)习，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

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