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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人(rén)之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

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