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徙木立信(xìn)的故事阐(chǎn)明(míng)晰什(shén)么道理，徙木(mù)立信给告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明(míng)什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖，就在一周期是什么意思是多少天(zài)城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商(shāng)君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

一周期是什么意思是多少天　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都市(shì)南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立(lì)下一根三丈长的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到(dào)北(běi)门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给(gěi)五(wǔ)十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执(zhí)政者之煞费(fèi)苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数(shù)千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其(qí)说(shuō一周期是什么意思是多少天)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾(wú)民也必(bì)多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不(bù)生效能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务使(shǐ)到达完(wán)善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互倚系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善，则(zé)不(bù)唯无美好(hǎo)之可言，且有损害(hài)之足(zú)惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而(ér)求其利(lì)国福(fú)民巨大之政治家，商鞅不(bù)名(míng)列前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务耕织以增(zēng)进(jìn)国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信一事，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻(wén)之(zhī)，当必(bì)捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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