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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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