十斋日是哪几天,十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。
关于十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān),十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历,十(shí)斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌,六斋日是(shì)哪(nǎ)几天,免费查自己三世因(yīn)果,地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题,小编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小知识:
十斋日(rì)是(shì)哪几天,十斋日是(shì)哪几天是农历
是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。十斋(zhāi)日概述
[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。
按(àn)行人间。
比校善恶。
若(ruò)念定光(guāng)佛名号。
则灭一(yī)切罪。
增一切福。
(四天王(wáng)者。揆诸当下的意思是什么,揆诸当下读音p>
东方持国天王。
南方增长天王。
西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王。
北方(fāng)多(duō)闻天王也。
)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。
按临人间。
观察(chá)善恶。
若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。
则灭一切罪。
增(zēng)一(yī)切(qiè)福。
(梵语摩醯揆诸当下的意思是什么,揆诸当下读音首(shǒu)罗。
华言大自在。
)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。
按临人间。
观(guān)察善恶。
若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。
则灭(miè)一切恶(è)。
生一切(qiè)善。
(劫(jié)。
梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。
华言分别(bié)时节。
贤(xián)者。
劫(jié)名。
谓此劫中多贤(xián)人也。
)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。
按(àn)临(lín)人间(jiān)。
观察善(shàn)恶。
若念阿(ā)弥陀佛名号。
则灭生(shēng)死罪。
得寂灭乐。
(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。
华言无(wú)量寿。
)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。
观(guān)察人间。
比校(xiào)善恶。
若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。
则(zé)灭除罪业。
增延福寿。
二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。
按察人间。
比(bǐ)校善(shàn)恶。
若念大势至菩萨名(míng)号。
则增长福利。
灭除(chú)罪。
二十四(sì)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。
按行(xíng)八间(jiān)。
观(guān)察善恶。
若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。
则(zé)灭烦恼罪。
得智(zhì)慧乐。
(梵语卢(lú)舍那。
华(huá)言净满(mǎn)。
)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。
亲临人间。
比校善(shàn)恶。
若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。
则(zé)灭一切(qiè)恶。
生一切善。
三十日此日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下降。
按行人间(jiān)。
观察善(shàn)恶。
若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。
则增(zēng)长福(fú)利。
成(chéng)就菩提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。
拓展(zhǎn)资料(liào)
过午不食,一般来(lái)说,只要是(shì)明(míng)相出(早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起)到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān),所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息,这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋,另外,有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食,即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋,
上面说的早斋也免了,所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。
因此一天不能不吃饭,中午一定(dìng)要过堂(táng)。
其(qí)次(cì),也要避免十恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正因果(guǒ),不信罪福)等。
佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日,出自地藏(cáng)经。
亡人过世作七,也是出(chū)自地藏经。
可知,地藏经里所说的(de),对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多(duō),而(ér)且都(dōu)非常重要,这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实(shí)。
外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多,外国人吃素是为了健康。
学佛人吃素,身体必定健康;
如果身体不(bù)健康(kāng),是妄念太多。
所有疾病的根源是妄想,妄念少(shǎo),病则容易好(hǎo)。
心是主宰(zǎi),心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。
只要一个月中有几天修清净心(xīn),对于养生、修行,有(yǒu)很大的帮助。
这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在(zài)。
十斋日指的是哪十天?
十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日子,即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十(shí)日。
六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日(小月二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日)。
僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处,布萨(sà)说戒,在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一日(rì)一(yī)夜八关斋戒,持斋布施(shī),则(zé)令诸天欢喜,小鬼不(bù)得(dé)其便,利(lì)益行者。
扩展(zhǎn)资料(liào):
十斋(zhāi)日(rì)的典故:
佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;
在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);
佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;
而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。
参(cān)考资料(liào)来源(yuán):百度百科-六斋日
参(cān)考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日
未经允许不得转载:橘子百科-橘子都知道 揆诸当下的意思是什么,揆诸当下读音
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了