庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

　　关于(yú)庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么(me)意(yì)思以(yǐ)及庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么人生的(de)过客，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，庸人(rén)自扰(rǎo)是什(shén)么(me)意思？，菩提本无树(shù),明(míng)镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃的(de)意思等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按(àn)察使(shǐ)，处(chù)理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是(shì)世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

　　关于庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思以及庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么人生(shēng)的过客(kè)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思(sī)，庸(yōng)人(rén)自扰是什么意(yì)思？，菩提(tí)本无树,明镜亦非台(tái),本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃的意思等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力