人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一(yī)饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡(吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

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