夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道的(de)含(hán)义等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊(概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续tí)米(mǐ)之在大(概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在(zài)告诉我们，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活(huó)经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续