十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的(de)初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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