天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼(麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁guǐ)夜(yè)哭表达什么意(yì)思是(shì)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思(sī)，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的，不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐(lè)是用(yòng)来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼节的(de)，而要以悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道(dào)义为根本(běn)。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉(hàn)时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词(cí)为句首来创作的(de)长诗(shī)，全(qu麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁án)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅(lǚ) 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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