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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zh作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么ōng)，这代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人(rén)的(de)品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差(chà)万(wàn)别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的(d作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么e)。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形态。

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