日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西id="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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