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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西(x嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎ī)林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又(yòu)要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是(shì)从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的(de)描绘(huì)，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察(chá)中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎(huà)地说(shuō)明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容易因为(wèi)个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑(huò),对(duì)事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识。

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