爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解-橘子百科-橘子都知道

爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解)。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白(bái)话(huà)译(yì)文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思(sī)想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的(de)思想，先(xiān)要使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万(wàn)物(wù)的(de)认识(shí)研究，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒(tú)留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八(bā)目的(de)追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们(men)所展示(shì)的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要(yào)想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思(sī)想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和(hé)家族(zú)后才能治理好国家；治(zhì)理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。