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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的(de)加工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向(xiàng)来(lái)为人(rén)们(men)所传诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是(shì)意脉一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的(de)事物(wù)，又1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这个(gè)问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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