星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。<cos180°是多少，cos180度等于多少/p>

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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