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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于(yú)人(rén)这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高(gāo)，成为(wèi)领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的(de)位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于(yú)20%的(de)人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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