转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语不知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世实属和属实区别在哪，实属与属实的区别会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì实属和属实区别在哪，实属与属实的区别)在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

实属和属实区别在哪，实属与属实的区别

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