黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只存在(zài)了(le)百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家(jiā淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真(淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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