本来无一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句是“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)的。

　　关(guān)于本来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句以及(jí)本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，女(nǚ)孩(hái)说本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思，本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的(de)诗句，本来(lái)无(wú)一物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么意思,比喻什么？，本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思？等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来(lái)无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个(gè)空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西(xī)，为什(shén)么一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要高得羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度大(dà)师兄神秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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