徙木立信的(de)故(gù)事阐明晰什么(me)道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什(shén)么是“徙木立信(xìn)”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前为了(le)获得人(rén)们的信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)的。

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徙木立信的(de)故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信(xìn)给告知(zhī)了咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十(shí)金，最终有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信阐明什(shén)么(me)道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能(néng)将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而(ér)使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录(lù)用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对自己发生(shēng)非(fēi)手举辩议(yì)。

　　法则现已齐(qí)备，但(dàn)没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所以(yǐ)在国都商(shāng)场南门立下一(yī)根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众有可以搬(bān)到北(běi)门的(de)就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感(gǎn)到(dào)惊(jīng)奇(qí)，没有人(rén)敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的就赏(shǎng)给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数(shù)千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升。

　　法则者，代谋(móu)美(měi)好之具也。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力(lì)以保证之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安(ān)有不信(xìn)之理？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且(qiě)有损害之足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民(mín)适成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治(zhì)家，商(shāng)鞅不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法(fǎ)之令出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权(quán)力(lì)，务(wù)耕(gēng)织以增(zēng)进国民之富力，尚(shàng)军功以树国(guó)威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来未(wèi)有(yǒu)之大(dà)方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年(nián)来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是(shì)此民矣75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升，法(fǎ)是(shì)彼法(fǎ)矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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