日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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