庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思是世(shì)上(shàng)本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句(jù中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出(中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥chū)任益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人情大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥惭愧地退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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