夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道的含(hán)义(yì)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积)子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积