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孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大(dà)，这里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废(fèi)除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则(zé)利，君子(zi)博学(xué)而日参(cān)省乎(hū)己，则知(zhī)明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝草里(lǐ)提(tí)取的(de)，可是比蓝草的颜(yán)色(sè)更深(shēn)；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成(chéng)的，却(què)比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做(zuò)成(chéng)车(chē)轮，它的狐(hú)度就可(kě)以符(fú)合圆规的(de)标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被(bèi)风吹日晒(shài)而(ér)干枯了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为经过(guò)加工使(shǐ)它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量过再经(jīng)辅(fǔ)具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过(guò)就(jiù)能变得(dé)锋利，君子(zi)广博地(dì)学习并(bìng)且每天检(jiǎn)验反(fǎn)省自己，那么他就会(huì)智慧(huì)明(míng)达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学(xué)》篇的第(dì)一句，也是整个《葡(pú)子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的本性(xìng)是“恶”的(de)，必须(xū)用(yòng)礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提(tí)出学(xué)习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重视(shì)这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见解，通过“君(jūn)子”之口提出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中心(xīn)论点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深(shēn)广，因而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也可(kě)以超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习(xí)的人受到很大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过(guò)，要(yào)能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断(duàn)地学(xué)，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有力地(dì)说明了(le)中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾(wěi)部(bù)分作出明(míng)确的(de)交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的(de)方法(fǎ)，将两种相反的情况(kuàng)组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文(wén)字的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但用了(le)一些(xiē)并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相(xiāng)成(chéng)的比喻，他(tā)列(liè)举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙(yá)之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪(guì)而二螯(áo)”的螃(páng)蟹，却(què)连(lián)一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相反(fǎn)的(de)。

　　在荀(xún)子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个(gè)重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一(yī)步(bù)崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度逐步(bù)形(xíng)成，历(lì)史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的(d加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水e)立(lì)场和角(jiǎo)度出发，对当时的社会(huì)变革发(fā)表各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同(tóng)的派别，历(lì)史上称之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千(qiān)是战国(guó)后期(qī)懦家(jiā)的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为(wèi)转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺(shùn)应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭示(shì)后(hòu)天学习的重要意(yì)义，他(tā)创作(zuò)了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前(qián)313年一公(gōng)元前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三(sān)次出任(rèn)齐国稷(jì)下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思(sī)想有所发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿(ná)来跟(gēn)孟(mèng)子的(de)“性(xìng)善(shàn)说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也(yě)有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异(yì)义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今异(yì)义(yì)词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候(hòu)王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水p>

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何(hé)见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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