庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得(dé)到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不(bù)简明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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