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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一(yī)个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对(duì)神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然(rán)要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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