成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句(jù)话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必须要(yào)付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只(zhǐ)有经(jīng)过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己的能(néng)力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫勿必和务必的区别，务必是什么意思呀折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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