转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方(fāng)了(le)解相关(guān)消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由方差分析英文缩写，方差分析英文翻译方差分析英文缩写，方差分析英文翻译pan>高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的(de)我(wǒ)们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看不到方差分析英文缩写，方差分析英文翻译了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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