日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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