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本来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)爱情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此）。吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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