生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至(女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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