为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意(yì)思是学(xué)习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不断的(de)进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去(qù)思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的(de)各(gè)卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为(w中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久èi)集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事(shì)，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变(biàn)革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修(xiū)养，他(tā)认为朱(zhū)熹(xī)的“格中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久物致(zhì)知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器(qì)官、而(ér)是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意(yì)识、道(dào)德准(zhǔn)则等无(wú)不(bù)包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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