作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(sh罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片àng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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