转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的(de)人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依据(jù)吗？或者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都(dōu)已闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短种问题啊。

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