日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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