黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风(fēng)气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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