十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿)、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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