徐太志恶魔(mó)事件(jiàn)发生在1994年，想(xiǎng)要知道这(zhè)件事情的经过，首先(xiān)我们(men)必(bì)须要来了解了解徐(xú)太(tài)志到(dào)底是一个怎样的人，徐太志的职业是歌手(shǒu)，在韩国乐坛中他算得上是(shì)名气(qì)非常(cháng)大(dà)的(de)前辈(bèi)了(le)，并且在徐太志的身上还有一种魅力是让人莫名其妙(miào)的被(bèi)吸(xī)引(yǐn)的，这种特殊的感情导莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义致徐太志即(jí)便已经隐退多年，大家(jiā)还(hái)是会对他印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，既然徐太志是(shì)这么一位有(yǒu)魅力的人，那(nà)他是怎么和恶魔事件扯上关(guān)系的(de)呢，一说到(dào)恶魔就会让人(rén)有害怕的感觉，徐太(tài)志和这种事情扯上关系让人(rén)感到(dào)很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月21日出生于韩国首尔的徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就(jiù)对音乐有浓厚兴趣的他在14岁就和朋友(yǒu)组建乐队，天上壁(bì)、活化山(shān)、夕那(nà)雨这些乐队(duì)中(zhōng)都有徐太志加入(rù)的(de)痕迹，可惜最后乐队也(yě)都逃不过解(jiě)散成员各奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太(tài)志和孩子们”，这(zhè)个组合开(kāi)创了韩(hán)国偶(ǒu)像组(zǔ)合和(hé)流行舞曲的新时代，成为(wèi)韩国90年代(dài)当(dāng)红(hóng)歌手组合，是韩(hán)国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年(nián)徐太志(zhì)的恶(è)魔事件其实是(shì)说他在1994年发表过组合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为(wèi)“受到诅咒的杰作(zuò)”，也是“徐太志和(hé)孩子们”专辑(jí)中销量最少的一(yī)张，就是(shì)这张专辑让徐太志不再是大(dà)家(jiā)口(kǒu)中的歌手(shǒu)和音(yīn)乐人那么(me)简单，而(ér)变成(chéng)了(le)最(zuì)让韩国人(rén)惊讶和争议的“社会(huì)人”，徐太志的音乐(lè)不再是(shì)单纯的“聆(líng)听(tīng)”角度而(ér)是作(zuò)为“分析和批判的对象”存在，他这(zhè)样的歌手应该不(bù)会有第二个(gè)了。

恶魔事件就是从徐太(tài)志的歌(gē)曲传出来(lái)的，当时流传“撒旦说”，关(guān)于“徐太志的音乐倒(dào)过来听，传达了撒旦的信息”的传(chuán)闻在全国扩散着，传说将(jiāng)“徐太志和孩子(zi)们”专辑卡带分解后，将卷筒换向反方向插进，然后用卡带(dài)录(lù)音(yīn)机收听《教(jiào)室(shì)理念》的话就会听到“血不足(zú)”这(zhè)样的(de)声音。尽管徐(xú)太(tài)志本人极力(lì)否认，但一部分宗教人士还是认为这(zhè)首歌曲是赞扬撒旦的意(yì)思，认为徐太志是恶魔中的恶魔。

莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义

事实上这样(yàng)的说法完全是没有依据的，就是三人成(chéng)虎的(de)传言所造成大家心里一(yī)定的心理暗(àn)示，徐太志身(shēn)上确实有一种魅力会让人莫名其妙的被(bèi)他吸(xī)引，但因此就说(shuō)他是恶魔就有点太不科学的，说白了大家还是都喜(xǐ)欢(huān)凑(còu)热闹罢了，一点(diǎn)会引起(qǐ)争议的(de)新(xīn)闻被放大都会给当(dāng)事人造(zào)成无法挽回的后果与影响，以后大(dà)家如果再碰上一些匪(fěi)夷所思的传(chuán)闻，还是要多思考思考再决(jué)定要不要站队。

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