日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过(guò)这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人="300,640" data-type="png" data-w="787">

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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