生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn)，他(tā)懂得道(dào)理本来(lái)就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要用介(jiè)词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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