日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门="" data-ratio="0.6658195679796697" data-s="300,640" data-type="png" data-w="787">

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国(guó)及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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